<道德经>的德大家怎么理解?

水得土克而生木,土得木疏水润而生万物。
先天卦象乾上坤下，后天卦象离上坎下。坤坎同居一位，坤主其体，坎主其用。
坤主阴，主纳藏之性。纳主吸纳，吸引。藏主收藏，归藏。坎主水，坤主土。水之性沉下，坤土来收藏，水无土则无承载，不显其用，须依附而成事用。
而坤土若不藏水，则不能生养万物。易经赞扬坤土的特性说：厚德载物！化形于干支，落于四隅，藏金木水火，最显其用者，水也。

其实《道德经》里的德字就是文字里德字的普通解释，
只是《道德经》里把“德”分了类，然后做出解释，也就是“上德”和“下德”的表现。
第三十八章的原文及译文如下：
第三十八章
[原文]

上德不德，是以有德；下德不失德，是以无德。上德无为而无以为；下德无为而有以为。上仁为之而无以为；上义为之而有以为。上礼为之而莫之应，则攘臂而扔之。故失道而后德，失德面后仁，失仁而后义，失义而后礼。夫礼者，忠信之薄，而乱之首。前识者，道之华，而愚之始。是以大丈夫处其厚，不居其薄；处其实，不居其华。故去彼取此。

[译文]

具备“上德”的人不表现为外在的有德，因此实际上是有“德”；具备“下德”的人表现为外在的不离失“道”，因此实际是没有“德”的。“上德”之人顺应自然无心作为，“下德”之人顺应自然而有心作为。上仁之人要有所作为却没有回应他，于是就扬着胳膊强引别人。所以，失去了“道”而后才有“德”，失去了“德”而后才有“仁”，失去了“仁”而后才有“义”，失去了义而后才有礼。“礼”这个东西，是忠信不足的产物，而且是祸乱的开端。所谓“先知”，不过是“道”的虚华，由此愚昧开始产生。所以大丈夫立身敦厚，不居于浇薄；存心朴实，不居于虚华。所以要舍弃浇薄虚华而采取朴实敦厚。

道德经

一本写通往"德"这个境界的道路的书

形而上谓之"道" 万物的"道"就是"德"

"德"就是事物的本性 世界的本性 宇宙的本性

圣人处无为之事，行不言之教，万物作焉而不辞，生而不有 ，为而不恃 ，功成而弗居